رئيس مجلس التحرير
د. محمد الباز
تقارير وتحقيقات
الجمعة 14/سبتمبر/2018 - 08:29 م

صناعة التطرف.. كيف تخترق الجماعات الإرهابية عقول الشباب المسلم بأوربا؟

صورة تعبيرية
صورة تعبيرية
محمد يسري
aman-dostor.org/13856

نشر الباحث الإيطالي فرانشيسكو بورغوليو اريكو، دراسة بعنوان " أزمات الهوية والراديكالية الإسلامية"، أشار فيها إلى أن الغرب يعتبر موطناً للكثيرين من الشباب المسلمين الذين يوازنون بين الثقافة الإسلامية التقليدية والمجتمعات العلمانية متعددة الثقافات التي يعيشون فيها

وأكد أنهم "مهجنون" بين هاتين الثقافتين، حيث تتشكل أفكارهم وفق قوتين متناقضتين في الغالب هما هيكل هويتهما، مشيرا إلى أنه يمكن أن يكون عمل التوازن بين هاتين القوتين صعباً على بعض هؤلاء الشباب. وغالباً ما لا يفهم ذلك  معلمو المدارس، أو كبار السن الذين لديهم جذور غربية في مجتمع أوسع ، أو أئمة محليون ، أو حتى عائلاتهم "القديمة". 
وأوضح أن هؤلاء الشباب يشعرون أنهم لا يستطيعون مواجهة هذه المشاكل الشخصية والمشتركة إلا من خلال التحدث مع أصدقائهم أو زملائهم في الصف أو مع أقرانهم الذين يعانون من نفس الأحاسيس ونفس نقاط الضعف ونفس الهوية والمشكلات الثقافية.

وعلى وجه الخصوص، لا يعلم بعض الجيل الثاني والثالث من المسلمين طريقة العمل "بالانتماء" للمجتمع الذي ولدوا ونشأوا فيه. وبالتالي ، من الصعب عليهم أن يشعروا بأنهم بريطانيون أو إيطاليون أو إسبان أو بلجيكيون ، أو بشكل عام ، غربيون بطريقة لا تتعارض مع تراثهم الثقافي.

علاوة على ذلك ، لا يوجد هناك وسائل واضحة يمكن أن تساعدهم في هذا المسار من "التنشئة الاجتماعية" وبناء الهوية. يمكن أن يتحول لديهم العجز عن تحقيق هذا التوازن، أو حالة  "عدم الانتماء" إلى غضب، وإحباط، وجرائم صغيرة وهذا بدوره يجعلهم عرضة بسهولة للأيديولوجية المتطرفة.

وأوضح أنه من المهم جداً أن نفهم أن أزمة الهوية هي عنصر حاسم في محاولات الشباب المسلمين "للانتماء" للمجتمع بطريقتهم الخاصة، بقدر ما تنطوي على إرادة للتمييز بين الذات من خلال هوية حازمة، منفصلة عن مواقف أكثر سلبية للأجيال السابقة.

وأشار إلى أنه من المثير للاهتمام التأكيد على أن العديد ممن ينضمون إلى الجماعات المتطرفة غالبا ما يكونون علمانيين في الأساس، أي أنهم ليسوا متدينين أو يفهمون الإسلام بشكل جيد، ويمكن للمرء أن يقول إنهم "مسلمون سيئون" ، ومن الواضح أنهم بعيدون بالفعل عن التعاليم الإسلامية التي تحكم ثقافاتهم الأصلية. 

وقال: على سبيل المثال ، يشرح الكاتب كوينتان ويكتوفيتش في دراسته عن " قضية: المهاجرون والإسلام الراديكالي" أن العديد من أعضاء الجماعات المتطرفة المهاجرين في المملكة المتحدة ليسوا متدينين بشكل خاص ولم يتلقوا أي تعليم ديني قبل الانضمام إلى الجماعات المتطرفة، وأنهم كانوا في الأساس بعيدين عن تعاليم الدين الصحيح ولم يروا أي مرجع أيديولوجي في العقيدة التقليدية.

وأضاف أن هناك حالة مثل أنس العبودي ، وهو شاب من أصول مغربية عاش مع عائلة متكاملة في بلدة صغيرة قرب بريشيا في إيطاليا. لم يكن لديه أي معرفة أيديولوجية بالدين ، وكان محبطًا بسبب هويته المزدوجة التي تجمع بين الإيطالية والمغربية. ولم يجد الطريقة الصحيحة للتعبير عن نفسه و"الانتماء" للمجتمع. فاعتنق الإسلام "الراديكالي" وبدأ في طريقه ليصبح جهاديا. 

في البحث عن الهوية، يلجأ العديد من الأفراد إلى التدين في ظروف معينة، ويمكن أن يكون  عدم فهم الدين نفسه سببا في توجيه الشباب المسلم نحو "ثقافة مضادة" للإسلام ، والتي من خلالها يتبنون تفسيرات راديكالية للإسلام مثل السلفية أو الجهادية. وفقا لأوليفر روي في كتابه "جذور الإرهاب" ، فإن الإرهابيين الغربيين الإسلاميين عمومًا أعضاء في جيل محبط من المجتمع الغربي ، والذي لا يحقق آمالهم أو يقدم نظرة مستقبلية إيجابية للمستقبل. وعلاوة على ذلك ، فإن رؤيتهم للأمة العالمية (جماعة المؤمنين) تؤدي إلى أفكار حول الانتقام من العولمة، التي تعتبر مسئولة عن حالتها الحالية من التهميش والإحباط والضعف. في الحقيقة ، فبالنسبة إلى هؤلاء الشباب المتطرفين من المسلمين الضعفاء ، فإنهم يرون أن القيم الغربية أفسدت الأمة العالمية برمتها.

وبالتالي بالنسبة لهم في هذه الحالة ، فإن الجواب على الفوضى والفساد هو الراديكالية الإسلامية ، والأداة الضرورية للخلاص الشخصي، وفي الوقت نفسه ، لاسترداد الأمة كلها.

 إن التطرف الإسلامي ليس أقل من النموذج المرجعي لبناء هوية جديدة مبنية على تفسير منحرف للشريعة الإسلامية.

في الختام ، وفقا لعلماء مختلفين مثل منيرة جعفر زين في كتابها " التعايش ، المسلمون البريطانيون ومفارقة التعددية الثقافية" أو راماكريشنا في كتاب "فهم الشباب في عصر داعش: تحليل نفسي اجتماعي ، في العلاقات الدولية"، يمكننا أن نؤكد أن قضية الهوية تحتل مكانة مركزية في عملية التطرف. ففي معظم الحالات ، لوحظ أنه في عملية التطرف هذه ، يكون الشباب المسلم غير قادرين عمومًا على التعبير عن أنفسهم بـ "الشخصية النموذجية" أو الشخص العادي في المجتمع الغربي الذي يعيشون فيه. في الواقع ، فإن عدم وجود نقاط مرجعية قوية ، وعدم وجود أدلة يمكن أن تشير إلى الطريقة المناسبة للتقدم ، والضعف الناجم عن التكامل الاجتماعي الفاشل ، كلها عوامل تجلب الشباب المسلمين الغربيين "بحثًا عن هوية" لإثبات الوجود. باختصار ، فإن الراديكالية الإسلامية والجهادية لديهم تمنحهم هذا الإحساس بالانتماء.